作者：韋其江　稿源：三尺巷　編輯：王小蒙

　　散文詩，顧名思義它既是詩也是散文，是二者的結合體。散文詩融合詩的表現性和散文的描寫性，是一種現代的抒情散文體裁。它作為一種獨立的文學出現是在19世紀中葉以后，雖說早在幾千年前中國就有了類似散文詩的作品，但是真正讓它成長起來的是歐洲的那片天地。法國，一個浪漫的地方，在那里一位名叫波特萊爾的詩人將散文詩推到了世界面前。他曾這樣說道：“散文詩足以適應靈魂的抒情性的動湯﹐夢幻的波動和意識的驚跳。”后來，中國也開始了散文詩的征程，作為一個引進文學品種，它的發(fā)展是曲折的，引起了文學界的討論。

　　隨著五四運動的深入，越來越多的人接受并喜愛上散文詩，喜歡散文詩靈活的節(jié)奏、自由的精神。后來隨著新中國的發(fā)展，散文詩也經歷了滄桑，有著歷史的烙印。從啟蒙到戰(zhàn)爭再到勞作，散文詩一直都在。但是，貴州散文詩就有點姍姍來遲了，直到20世紀80年代，貴州的散文詩才算是正式登臺。

　　20世紀80年代可以說是經濟社會飛速發(fā)展的時代，貴州也緊隨著時代發(fā)展的步伐迎來了開放和自由的天空。在這樣一種大環(huán)境下，貴州的散文詩也開始的了拓荒期。而這其中的重要拓荒者徐成淼在他的新書中這樣描述道貴州散文詩的發(fā)展：“貴州散文詩萌發(fā)于上世紀80年代、茂盛于90年代，如今還在繼續(xù)著新的登攀。”80年代有一批這樣的散文詩作者為這個年代增添著靈動和不屈的思想。就如那本《搖曳的火焰》帶來的驚喜一般，那本書中匯集了50多位貴州散文家的優(yōu)文，帶給我們詩的意境、文的生動。這其中最讓人稱道的是徐成淼的《太陽瀑布》、程顯謨的《高原河》、羅文亮的《山群，昂起了頭》、黃健勇的《風暴紀歷》等，這些散文之中流露出的是貴州的氣節(jié)、貴州的精神。

　　而正是這本《搖曳的火焰》給了貴州散文詩前進的方向：一是對生命意識的禮贊;二是對地域風情及所透露出的民族文化的熱情謳歌與深刻反思;三是對散文詩表現方式的探索。而這本書中的徐成淼的作品很好的將其變現了出來，因此，徐成淼可以說是貴州散文詩的奠基者。

　　徐成淼的創(chuàng)作，無論是在文體和思想上都有著很大的開拓。他不僅投身于散文詩的創(chuàng)作中還從詩的角度研究散文，并寫出了《論中國散文詩的發(fā)展方向》和《散文詩：向清淺作艱難的告別》等論文。這些論文已經發(fā)表就引起了貴州文壇的注意。柯藍曾在《搖曳的煙火·序》中這樣說道：“從創(chuàng)作方法上，徐成淼提出的多運用意象來規(guī)避散文詩清淺的觀點對散文詩“文無定體”和“容易為抒情散文所代替”的狀況有所突破，是一個很有價值的學術研究成果，受到學界的矚目。”

　　徐成淼的《勸告》到《太陽瀑布》這期間經歷了55年的風霜，而這半個世紀額的滄桑變化不曾改變的是他對散文詩的追求和探索。縱觀徐成淼的散文詩我們似乎可以看出散文詩的大致變化。80年代的拓荒后，緊接著迎來的是90年代散文詩的噴薄期。這一時段散文詩取得了很大的成就，理論性的文字開始知道散文詩的發(fā)展。如徐成淼就寫了他的理論專著《散文詩的精靈》。維佳說：“《散文詩的精靈》從散文詩的本體特征到散文詩的美學形態(tài)和當下散文詩創(chuàng)作存在的問題及努力的方向，作出了具有創(chuàng)見性的分析與研究，對具體詩人的作品所體現出來的審美特質，進行了針對性的評點，在新的審美高度上，對這一時期散文詩的發(fā)展提出了要求。從根本上說，《散文詩的精靈》雖然仍然堅持了八十年代的詩學主張，但是卻更具清晰性，更有指導性，因而對摸索中的創(chuàng)作就更具有建設性。”

　　到了92年，徐成淼的散文詩集《燃燒的愛夢》一經出版，他散文詩中那種“意象飽滿，韻律和諧，充滿生命的激情”的內在精神一下子打開了貴州散文詩的新局面和新氣象。徐成淼的散文詩是帶著對生命的感悟、對土地的摯愛、對自然地敬畏寫成的。就像維佳形容的：“他的散文詩背后總是有一雙眼睛逡巡在世界的每個角落，在存在的虛實之間閃爍，眼神變幻出焦灼、尋問與沉思。順著他的眼光，你會看見一種智性游蕩在空中，從過去到現在，從具象到抽象，從孤獨到寬容。氣魄在滋生，胸襟在擴展，精神在逐漸趨于堅定與安穩(wěn)如水之輕漾。”“他的散文詩的藝術特色十分鮮明，他在作品中表現出了最大限度的精神上的自由，他的詩人氣質使得作品的主體意識強烈膨脹，具有高度的個性化的色彩和魅力。他的想像力十分豐富，作品因而具有一種強大的擴張力而使得文情和詩興獲得一種空前的解放。其散文詩，帶著自己的靈魂的深刻烙印，憑借著既優(yōu)美又強烈的藝術沖擊力，沖擊著那些無病呻吟的虛弱貧血的充滿虛飾和矯情的作品，是貴州文壇上，中國散文詩壇上，一塊獨具風骨的文學之碑。”(井旭東)

　　艾青先生曾在《序〈中國散文詩大系〉》中指出：“時代在進步，詩、散文、散文詩也在不斷發(fā)展。我們一方面繼承發(fā)展我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，一方面要大膽吸收外國優(yōu)秀文化的成果，貼近時代，深入生活，在藝術表現手法上不斷創(chuàng)新，我國的詩、散文、散文詩，就會出現一番新貌來!”而貴州的散文詩正是以這個方向為目標不斷的發(fā)展。近二十年來，徐成淼為貴州散文詩的發(fā)展奔走著，不遺余力的將貴州散文詩打造成了貴州的一種文化代表和象征。

　　作為貴州散文詩當之無愧的領軍人物，徐成淼的貢獻是全方位的。他上世紀50年代開始文學創(chuàng)作，迄已半個多世紀。現在的他是貴州民族學院教授、國務院特殊津貼專家。也是中國作家協會會員、貴州省散文詩學會會長、中外散文詩學會副主席。半個世紀來，徐成淼出版了文學理論專著和文學作品集10多種，發(fā)表各類文學作品300多萬字。尤其是他的散文詩創(chuàng)作和散文詩理論研究、散文創(chuàng)作和散文理論研究，影響更為廣泛。他的文學作品和理論著作更是獲得了多項榮譽。他的散文詩集《燃燒的愛夢》被評為“二十世紀貴州省20部最佳文學作品”。2007年，在北京召開的“中國散文詩90年紀念會”上，徐成淼獲“中國散文詩重大貢獻獎”。除了創(chuàng)作和理論上的貢獻，他也是實踐者和引領者。在他的傳播和帶領下，貴州已成為全國散文詩重鎮(zhèn)，有一個令人刮目的散文詩團隊。他被譽為“貴州的一個文化符號”。在二十多年的時間里，先后主持舉辦了十多屆全省性的散文詩研討活動，播撒散文詩的種子，引導散文詩創(chuàng)作的方向，推動貴州散文詩作家隊伍的形成，結出累累碩果。

　　貴州散文詩成為了一種品牌，而徐成淼則是一面貴州散文詩的旗幟。他是給貴州帶來散文詩意識的第一人，他沐浴著散文詩的光輝不斷成長。貴州的山水給了他靈感和生命，他帶著山的風、河的韻唱著“歸來的歌”，用自身的影響帶動著貴州散文詩的發(fā)展。他讓一種邊緣文體在一個邊緣省份興旺發(fā)展了三十多年，這里，有的不只是一個人對于散文詩的熱愛，是一個群體的熱愛。他在《水城詩人散文詩選》的序中袒露了自己對已貴州散文詩創(chuàng)作的心理：“沒有人能夠說明白，為什么當文學只存在于人們眼睛的余光里的今天，在貴州，在水城，還會有這樣一些人，多少年來，割不斷與散文詩的關聯……有時候，我們發(fā)現，從繁華都市里，會不時傳來一些年邁的的舊調;反而是在大山深處，有這么一班人，在不斷地刷新著長笛的音高。”就如李宜君所言：“作為文化符號的徐成淼先生，使得貴州散文詩有了一個圓點，有了一個相信，有了不離不棄、薪火相傳、星光遠播、前后相繼的圖像。

　　對于散文詩的發(fā)展徐成淼有著自己獨到的見解：“中國正處于一個十分重要的歷史時期，中國正從計劃經濟向市場經濟轉型，這是一個劃時代的轉變，是中國歷史上最重大的一次轉變。身處這一大變革的時代，是我們這一代人的幸運。從計劃經濟向市場經濟轉型，不僅是做生意的事，不僅是經濟領域的事，而是牽動全社會、涉及每一個中國人的頭等大事。它不僅給每一個中國人帶來了生活環(huán)境的變化，生活方式的變化，而且在人的思想、心理、情感、觀念、情趣等等方面都帶來了震蕩性的變化。這是一個非常適合用散文詩來表現人的生存狀況和內心世界的時代，中國散文詩不要辜負了這個大好時代，不要辜負了這個極佳載體。”(《現代化進程中的中國散文詩》)

　　從最初的貴州散文詩拓荒的艱辛到如今的貴州散文詩品牌，這就如漫漫長征路一般，但是貴州散文詩給予我們的是堅定的前進、是美好的未來。正如貴州省作家協會副主席、貴州散文詩學會執(zhí)行會長，黔西南州政協副主席黃健勇在研討會開幕式上的感慨：“任一文學體裁的發(fā)展都與它的堅守和共建分不開。貴州散文詩事業(yè)經過幾代人努力，開出了一朵朵絢麗的鮮花、結出了一批又一批豐碩的果實。”