作者：韋其江　稿源：三尺巷　編輯：王小蒙

　　在男權(quán)主義占主導(dǎo)的《水滸傳》里，作為屈指可數(shù)的女性之一，母夜叉孫二娘可謂奇葩一朵，缺乏基本的人格雛形。

　　通覽整部《水滸傳》，我們知道宋江重義，李逵重情，吳用重理，武松重仁。叢林社會講究“盜亦有道”，而孫二娘見利忘義，見財忘仁，無視江湖規(guī)則，公然違反丈夫菜園子張青制定的約法三章，實為人神共憤，天理難容，而造成她“盜亦無道”的根本原因是其人格缺陷。

　　按社會心理學(xué)闡述，人格是個體特有的特質(zhì)模式及行為傾向的統(tǒng)一體，又稱個性。換句話說，人格是個體內(nèi)在的、在行為上的傾向性，它表現(xiàn)一個人在不斷變化中的全體綜合。為何孫二娘會缺失部分“全體綜合”?即人格缺陷，可從張青的約法三章說起。

　　在十字坡包子鋪開業(yè)之際，張青便與孫二娘立下口頭契約：三類人不可殺之，一不殺云游僧侶、二不殺行院妓女、三不殺流配之人，但孫二娘照殺不誤。首先，基于孫二娘的人格缺陷，缺乏控制行為沖動的自我意識。張青在多次勸說無果的情況下，險些使花和尚魯智深命喪十字坡，但孫二娘依舊投放蒙汗藥并殺害其他過往僧侶。其次，行院妓女從事演藝事業(yè)，行走于廟堂與江湖間，包子鋪一旦出現(xiàn)“負(fù)面消息”，會很容易地被這個特殊群體以“說學(xué)逗唱”等形式傳播出去，造成十分惡劣的社會影響和名譽毀損。例如江湖傳聞：“大樹十字坡，客人誰敢那里過?肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河。”便是其中之一。再者，孫二娘的“臟亂差”邏輯決定了包子鋪“粗放式”的經(jīng)營格局。被流配的武松路經(jīng)十字坡，下榻包子鋪時，發(fā)現(xiàn)餡里有“小便處的毛”，便立即懷疑“產(chǎn)品”有質(zhì)量問題。若非武松的警惕性很高，縱有一身功夫，也難逃厄運。

　　綜上，人格作為不斷變化中的全體綜合，一個行為特征上的個體表現(xiàn)，具有人格健全和人格缺陷兩種屬性，而人格缺陷又有個體判斷力低下、邏輯混亂、情緒不穩(wěn)定、行為沖動、社會關(guān)系不協(xié)調(diào)等顯著特點。正是基于孫二娘的人格缺陷，才使得她與社會環(huán)境的不協(xié)調(diào)，也正是因為這，才使得《水滸傳》第二十六回“孟州道母夜叉賣人肉”極具品讀看點。當(dāng)然，從孫二娘的個體人格缺陷來看，側(cè)面反映了梁山泊這個“特殊組織”的集體無意識。