800多名學(xué)生齊刷刷在父母面前下拜磕頭，在父母的頭上拔下一根白頭發(fā)，永遠(yuǎn)留念。昨天上午，嘉定區(qū)民辦斌心學(xué)校舉辦的“孝敬文化節(jié)”上，學(xué)生和家長淚流滿面，場面感人。此外，活動(dòng)還有一項(xiàng)主要內(nèi)容：在莊嚴(yán)肅穆的樂曲聲中祭奠華夏萬姓先祖。(1月12日《新聞晨報(bào)》)

　　就如集體給父母洗腳，800多名學(xué)生齊刷刷在父母面前下拜磕頭，必定會(huì)引起輿論熱議。問題就出在這是“組織”的。800多名學(xué)生集體跪拜父母，是上海嘉定區(qū)一所學(xué)校舉辦的“孝敬文化節(jié)”上的一個(gè)節(jié)目。如果將其歸為“孝敬文化”，那么，這種儀式彰顯的就是孝道。其實(shí)，跪拜只是傳統(tǒng)禮節(jié)，無關(guān)孝道。若一定要與“孝敬文化”扯上關(guān)系，向父母跪拜還不如給父母洗腳。

　　因?yàn)檫@不是某人心血來潮，以跪拜表示對(duì)父母的孝敬，而是學(xué)校作為“孝敬文化節(jié)”上的儀式，所以在對(duì)此的評(píng)判中，有必要對(duì)跪拜的歷史淵源做一番簡單的追尋。跪拜是中國古代最主要的禮節(jié)之一，又稱叩頭，磕頭。古人為何要用這種肢體語言來行禮?是不是包含著所謂“男兒膝下有黃金”的緣故?其實(shí)不然。古代社會(huì)之所以用跪拜行禮，是因?yàn)檫@是當(dāng)時(shí)生活習(xí)慣下最方便、最簡捷的禮儀方式。

　　中國古代最早是沒有凳子、椅子的，長期習(xí)慣坐在地上或席上，正常跪坐的時(shí)候，雙手一般是放在膝蓋上。在這種坐姿下，如果要行禮，只要身子稍往前傾，雙手放到地上或席上就行了。當(dāng)所有人都是跪坐的時(shí)候，向?qū)Ψ叫泄虬荻Y并沒有多少高低的區(qū)別。這就是民間跪拜禮節(jié)的來源，其中并不包括特別敬重或孝敬的意義。

　　然而，不可否認(rèn)的是，如今出現(xiàn)的跪拜中，確實(shí)含有尊敬或敬重的意思。但這種認(rèn)知也是基于跪拜禮節(jié)在封建社會(huì)就發(fā)生的演變。那時(shí)候，君王要顯得地位高，只是他自己有專用的平臺(tái)。向坐在平臺(tái)的人行跪拜禮，地位高低的差別就很明顯了。由此，跪拜禮的不平等性才真正出現(xiàn)。如果要用中國傳統(tǒng)文化的精華和糟粕來區(qū)分，這種不平等的起源，應(yīng)該屬于封建意識(shí)的糟粕。因?yàn)椋�這次涉及到的學(xué)生向父下拜磕頭，并非個(gè)別家庭的習(xí)俗，而是學(xué)校舉辦的“孝敬文化節(jié)”，目的是向?qū)W生普及傳統(tǒng)文化。那么，就顯得太缺乏傳統(tǒng)文化知識(shí)了。

　　以往引發(fā)輿論熱議的“洗腳”，盡管有“作秀”之嫌，但畢竟還與“孝敬”沾邊，而這次學(xué)校用學(xué)生集體下跪彰顯“孝敬文化”，就有點(diǎn)離譜了。一種在古代就如現(xiàn)代人握手鞠躬之類的禮節(jié)，后又被封建專制體制用作區(qū)分尊卑的禮儀，即使現(xiàn)在也被在某些場合沿用，但一旦被認(rèn)真解讀時(shí)，是找不到任何普及意義的。因此，下跪除了在“死者為大”的追悼會(huì)上，或者在十分虔誠的許愿中，又抑或在后悔莫及的認(rèn)錯(cuò)時(shí)，已經(jīng)很少見到。

　　有學(xué)者認(rèn)為下跪磕頭是宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的糟粕，并非沒有道理。因?yàn)椋�這已經(jīng)不是對(duì)某種約定俗成的民風(fēng)的看法，而是從中國傳統(tǒng)文化上的考量。這在對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育中，是值得商榷并必須厘清的概念。而無論“洗腳”或“下跪”，這種隨手拾起傳統(tǒng)風(fēng)俗“衣缽”的做法，確實(shí)暴露出現(xiàn)代教育理念上的捉襟見肘。

　　作者：知風(fēng)
　　稿源：三尺巷
　　編輯：王小蒙