在聊城市第四人民醫(yī)院六樓會(huì)議室，有一道靚麗的風(fēng)景，那就是“道德講堂”。職工們?cè)谶@里進(jìn)行各種培訓(xùn)、知識(shí)競(jìng)賽、演講、技術(shù)比武，學(xué)習(xí)會(huì)議。大幅的道德講堂幕布垂掛于舞臺(tái)中間，上面有這樣一句話：“厚于德，誠(chéng)于信，敏于行”。行醫(yī)者，以德行天下，醫(yī)者有道，那就是大醫(yī)精誠(chéng)，是醫(yī)者仁心，是醫(yī)者父母心。聊城市第四人民醫(yī)院的工作人員，就這樣在傳統(tǒng)文化的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲里，默默踐行著自己的醫(yī)之道。(齊網(wǎng)12月9日)

　　文化是一種力量，我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，即有大智的思想，大真的科學(xué)，又有大善的倫理，大美的藝術(shù)。而聊城市第四人民醫(yī)院，將傳統(tǒng)文化和四德教育緊密結(jié)合起來(lái)，在文化傳承中潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滲透著，使四德教育融入到醫(yī)院的每一個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)疑在四德教育上開(kāi)辟了一個(gè)好的途徑。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)以追求人的內(nèi)心世界以及人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧與平衡為最高目的。孔子的學(xué)生提出了“君子和而不同，小人同而不和”及“和為貴”的思想，孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的思想，管子提出“和合故能諧”的思想。如今 “和”這一理念，從中華傳統(tǒng)文化中脫穎而出，成為當(dāng)代社會(huì)的一大強(qiáng)音——和諧社會(huì)。而這些都是加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)所需要的精神動(dòng)力。

　　從管子的“務(wù)人”思想，到孔子的“仁者愛(ài)人”的思想，墨子的“兼愛(ài)”的思想，以及孟子的“民貴君輕”的思想等，形成了以孔、孟為代表的中國(guó)傳統(tǒng)的“以人為本”思想體系。醫(yī)院位于孔孟文化的發(fā)祥之地，尤其把孔子“仁者愛(ài)人”的核心思想作為醫(yī)者信守的醫(yī)德準(zhǔn)則。面對(duì)精神病，秉承“病人永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)”，這是該院一直奉行的大仁。“不能讓一位病人因?yàn)闆](méi)錢(qián)而住不了院”，這是該院一直遵循的大愛(ài)。

　　“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，在四德教育中，和諧外部關(guān)系重要的是加強(qiáng)自身建設(shè)，增強(qiáng)自身形象地位;對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)多請(qǐng)示匯報(bào)，加強(qiáng)與社會(huì)各界、各兄弟單位的溝通聯(lián)系，增進(jìn)往來(lái)，互幫互讓，互惠互利，實(shí)現(xiàn)多贏，從而最終達(dá)到社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的全面提升。

　　醫(yī)患和諧，上下一心，內(nèi)外協(xié)作，每個(gè)人都忠于職守，把自己的角色做好，無(wú)不彰顯著 “為人君止于仁，為人臣止于敬，為人父止于慈，為人子止于孝，與國(guó)人交止于信” (《大學(xué)》)的文化內(nèi)涵。而縱觀傳統(tǒng)文化與四德教育攀親，無(wú)疑是四德教育的一個(gè)捷徑。

　　作者：任喜榮
　　稿源：三尺巷
　　編輯：任君