近段時間，60歲的四川畫家李壯平憑借一組《東方神女山鬼系列》油畫成了德陽市的“名人”，因為這組油畫的主角是他女兒李勤的人體寫真。父親畫女兒的裸體，這在國內(nèi)畫壇可能史無前例。雖然女兒的形象是出現(xiàn)在關(guān)于巫山神話的背景中，而且這組油畫畫風(fēng)唯美華麗，但來自社會上的風(fēng)言風(fēng)語還是讓父女二人難以招架.(1月15日環(huán)球時報)

　　先做一個假設(shè)，若干年后，《東方神女山鬼系列》成了傳世名畫，李壯平也成了陳逸飛這樣的名家，還有人糾纏油畫中的裸體女人是誰?相反，人們會靜靜樂道畫中女神與畫家的關(guān)系，就像后人一直在研究蒙娜麗莎與達芬奇的關(guān)系。如此還會有亂倫一說?說亂倫是否在玷污經(jīng)典?就好比，即便蒙娜麗莎和畫家因為倫理問題不該有戀情，達芬奇在作品中釋放出愛意，旁觀者會指責(zé)達芬奇的不倫?答案顯然是否定的。

　　所以“父親畫女兒裸體”是否亂倫，關(guān)鍵看作品質(zhì)量。如果經(jīng)得起藝術(shù)品標(biāo)準的考量，甚至可登經(jīng)典作品之堂，亂倫之說自然不攻自破。在筆者看來，這件事亂不亂倫，不該由本身不懂油畫的普通市民評說，不懂欣賞何為藝術(shù)的人只能談?wù)劵ㄟ叀Ｕ嬲�懂油畫的人，真正在作品中看到了藝術(shù)的堂奧，哪里會看到什么亂倫?

　　其實，李狀平的人體寫真作品讓人產(chǎn)生“亂倫說”，和自身的處理方式有很大關(guān)系。試想，藝術(shù)功底夠深厚，對美有足夠敏感，模特是不是自己女兒重要嗎?為了創(chuàng)作，非得要自己女兒赤身上陣?是否因為對自己的藝術(shù)能力不夠自信?還有，即便是自己女兒做模特，油畫又不是拍照，不是越仿真就越好，藝術(shù)是為了寄托某種情懷，作品中的裸女完全可以處理的不完全像自己女兒少引來爭議，而絲毫不影響藝術(shù)效果。再有，藝術(shù)作品出爐了，本來是藝術(shù)圈的事兒，怎會引起民間如此大的反響?又不是“筆落泣鬼神”的驚艷之作，媒體和市民爭論的如此激烈，其中的道道，不由讓人遐想。而且，說自己的作品非得賣陳逸飛的價錢，沒出名就要出回憶錄，民間多想了，完全可以想見。

　　“父親畫女兒裸體”是不是亂倫?關(guān)鍵還是讓作品質(zhì)量來說話。如今這些作品的藝術(shù)價值如何倒成了懸案，父親畫女兒裸體是否亂倫的爭議甚囂塵上，當(dāng)藝術(shù)品的價值尚未定論，圍繞其見的話題倒成了主題，筆者想說，油畫界的事還是讓油畫界去說吧，如果這些作品果真了得，請還李壯平畫家一個清白，如果畫藝了了，盡拿些花邊遮掩，亂倫的大帽子蓋蓋，或能讓別有有心者清醒清醒。

　　對了，梵高的自畫像已成經(jīng)典，其中畫家只有一只耳朵，后人并未拿畫家的自虐說事。這就是經(jīng)典。如果談?wù)摗稏|方神女山鬼系列》油畫藝術(shù)價值的聲音越來越多，其中的模特是誰則是誰已不重要，那么亂倫一說從何說起?

　　作者：程振偉
　　稿源：三尺巷
　　編輯：王剛