近段時間，60歲的四川畫家李壯平憑借一組《東方神女山鬼系列》油畫成了德陽市的“名人”，因為這組油畫的主角是他女兒李勤的人體寫真。父親畫女兒的裸體，這在國內畫壇可能史無前例。雖然女兒的形象是出現在關于巫山神話的背景中，而且這組油畫畫風唯美華麗，但來自社會上的風言風語還是讓父女二人難以招架，四川本土藝術評論家陳默表示，“這件事鬧這么大，幕后也許有人在借機炒作。”但李壯平矢口否認，并表示還要繼續(xù)給女兒畫“龍女系列”和“花仙子系列”。(1月15日《環(huán)球時報》)

　　國人似乎總是不見得光的，每次遭遇這樣的新聞，第一想到的必然是“亂倫”和“炒作”字眼。但如果能夠詳細看清楚新聞要傳遞的事件之后，就會不難發(fā)現這樣的結果：作為畫家的父親畫了女兒的裸體，截止到這里還是一件私事，是人家自己的事情。而當畫家父親將這些畫展示出來之后，這件事才變成公共事件，從而引發(fā)人們的熱議。面對褒貶兩聲，畫家和女兒倒是很淡定，或者趁機賺得一筆也未可知。其實，這無疑更是折射出國人對于性問題上的曖昧態(tài)度，往往一見到“裸體”，就想到色情;而這樣的判斷往往又是不假思索的。

　　如果翻閱國外的藝術作品，很多作品都涉及裸體的內容。《琳達與天鵝》就是最好的例子，這幅希特勒特別喜歡的畫作也成為經典;雕塑中更是不乏這樣的例子，比如《大衛(wèi)》就是最好的例子，全身裸體的大衛(wèi)并沒有因為裸體本身而被否定，而是因為力量的象征成為不朽作品;同樣是油畫作品，安格爾的《泉》無疑可以稱得上上乘之作，這部作品也是一副裸體的形象。既然如此，緣何國外的作品都顯得如此正常，而一旦進入中國就會涉及到“色情”內，其根源就在于假正經上面。而這更是受到“程朱理學”之后的“存天理，滅人欲”的影響，從而讓國人“談性色變”，避之唯恐不及。

　　但在實際上呢?卻又是另外的一番景象。不僅有著地下流通的色情書籍，更是有著無數的“性學書籍”。比如白居易的弟弟白行簡就寫了《天地陰陽交歡大樂賦》。所以，國人對待性問題往往是兩種態(tài)度，在明處顯得十分正人君子;在暗處卻又是卑鄙齷齪。于是乎，一旦出現這樣的有關裸體的事件就開始討論起來了!而“父親畫女兒裸體”傳遞更多的應該是“意”，是一種意境，更是一種藝術的形式，因為如果沒有人說畫中的主角是他的女兒，也注定不會引起熱議。而有關于“淫”的部分純屬“路人甲”們的主觀臆造。

　　遙想當初，中國人民大學裸體模特蘇紫紫面對公眾鏡頭坦然對待的時候，不也是有無數的人出來大放厥詞嗎?說這樣的事情沒有底線云云。而實際上呢?蘇紫紫依靠人體模特的職業(yè)成就了自己，也并沒有給整個社會帶來危害。如此行為引發(fā)爭議著實讓人覺得匪夷所思。而兩件事情如果串聯起來一起看的話，就不難理解其中的邏輯。那就是，性觀念上的雙重標準惹得禍。所以，面對“父親畫女兒裸體”，不妨淡定，這是藝術的形式，卻不是色情的內容;這是“意”，而不是“淫”。

　　作者：王傳言
　　稿源：三尺巷
　　編輯：王剛