構(gòu)建“厚德至善”的道德文化

　　“厚德至善 博學(xué)求精”是聊城市第四人民醫(yī)院的院訓(xùn)。“厚德”：語出《周易坤卦》“地勢坤，君子以厚德載物 。”意謂大地勢厚順和，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。“至善”：出自《 大學(xué)》開篇“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善 。”意指道德修為的最高境界和人生追求的理想所在。“博學(xué)”：語出《 論語子張》“博學(xué)而篤志，切問而近思。”既指博采眾長 ，亦指學(xué)識深厚。“求”是“設(shè)法得到”之義，它體現(xiàn)的是一種永不言棄的積極態(tài)度，是不達目的不罷休的豪情，如《孟子·告子上》曰：“求則得之，舍則失之。” “精”是在強調(diào)一種趨于完美的狀態(tài)。總之，“厚德”是辦醫(yī)行醫(yī)的前提和基礎(chǔ);“至善”是做人做事的境界和理想，“博學(xué)”是診療治療的過程和目標;“求精”是醫(yī)風(fēng)醫(yī)術(shù)的態(tài)度和方法。

　　院訓(xùn)是醫(yī)院辦院理念和行醫(yī)精神的高度概括與凝練，也是砥礪全院員工團結(jié)奮進、攜手共勉的人生追求和價值趨向。

　　修身克己，是中華傳統(tǒng)文化的重要思想之一。“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”，已成為中國知識分子修行處世，安身立命的根本大法。

　　院長武建胤就“五行學(xué)說”給大家上過一堂精彩的課。水主智，木主情，火主官，土主命，金主財。又認為：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。運用到我們醫(yī)院管理中，水生木：有智慧、有知識的醫(yī)務(wù)人員才會對病人有感情，醫(yī)院必須注重智力投資，加強人才培養(yǎng);木生火，有知識、懂感情的人才能得到提拔，才能讓他當(dāng)科主任，當(dāng)學(xué)科帶頭人，才能聘他技術(shù)職務(wù);火生土：當(dāng)了官必須要正(土在正中央，土要正，命要正)，要正直、公正，不搞歪門邪道;土生金：只有正才能真正發(fā)財，學(xué)科帶頭人、名醫(yī)、醫(yī)務(wù)人員只有堂堂正正地為病人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能得到優(yōu)厚的報酬，搞歪門邪道、走穴、收紅包、拿回報是不能真正生財?shù)模?ldquo;手莫伸，伸手必被捉”;金生水：有了錢必須用來培養(yǎng)人才，以財生才，不能用來吃喝玩樂，揮霍浪費。以此循環(huán)往復(fù)，醫(yī)院才能發(fā)展，個人才能發(fā)達。

　　在聊城市第四人民醫(yī)院六樓會議室 ，有一道靚麗的風(fēng)景，那就是“道德講堂”。職工們在這里進行各種培訓(xùn)、知識競賽、演講、技術(shù)比武，聆聽院領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和教誨。大幅的道德講堂幕布垂掛于舞臺中間，上面有這樣一句話：“厚于德，誠于信，敏于行”。在中層干部及青年員工培訓(xùn)上，武院長向大家闡釋了這句話的涵義并對大家做了同樣的要求。

　　——厚于德。“厚德”出自《周易》：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。“厚于德”，即具有像大地一樣寬厚的美德，容載萬物，仁愛奉獻。

　　——誠于信。“誠信”出自《逸周書》：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。”“誠于信”就是要嚴格地遵守待人處事的信譽和信用，積極履行自己的責(zé)任和義務(wù)，做到真誠、有信、無欺，它是為人處世之根本、企業(yè)生存之基礎(chǔ)、社會和諧之基石。

　　——敏于行。“敏于行”出自《論語》：“君子欲訥于言而敏于行”，即要注重實干，敏動善行。

　　行醫(yī)者，以德行天下，醫(yī)者有道，那就是大醫(yī)精誠，是醫(yī)者仁心，是醫(yī)者父母心。聊城市第四人民醫(yī)院的工作人員，就這樣在傳統(tǒng)文化的潤物細無聲里，默默踐行著自己的醫(yī)之道。

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