自古以來，中華民族就有尊老、敬老、愛老的傳統(tǒng)美德，對(duì)老人的不同年齡也有一些不同的稱呼，其中也體現(xiàn)了人們對(duì)老年人的愛戴與尊敬。

　　【50歲】西晉著名文學(xué)家潘岳在其所著的《閑居賦》序中表述：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一進(jìn)階”，故古人以“知命”代稱50歲。《論語·為政》中表述：“五十而知天命”，故民間也以“天命”代稱50歲。西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部漢族哲學(xué)著作《淮南子》中記載：“伯玉年五十，而有四十九年非。”說春秋衛(wèi)國(guó)有個(gè)伯玉，不斷反省自己，到五十歲時(shí)知道了以前49年中的錯(cuò)誤，后世因而用“知非”代稱50歲。西漢戴圣對(duì)秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄編纂而成的《禮記》在“曲禮上”一節(jié)中記述：“五十曰艾。”北周時(shí)期學(xué)者孔穎達(dá)在《五經(jīng)正義》中表述：“發(fā)蒼白如艾也”，意思是說到了50歲的老人頭發(fā)已經(jīng)蒼白如艾，故以“艾”代稱人的50歲年齡。另外，在《周易系辭》上傳中有記載：辭曰“大衍之?dāng)?shù)五十”，故“大衍”也成為50歲老人的代稱。

　　【60歲】我國(guó)自古以來采用天干地支互相錯(cuò)綜相合的紀(jì)年法，可組成六十對(duì)干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以60歲被稱作“花甲之年”，“花甲”、“甲子”、“平頭甲子”等也就成為60歲老人的代稱。《論語·為政》中則有表述：“六十而耳順”，故人們以“耳順”代稱60歲老人。南北朝詩(shī)人庾信在《伯母李氏墓南銘》也有記述：“夫人年逾耳順，視聽不衰。”《禮記》“曲禮上”一節(jié)中記載：“六十曰耆，指使”，因而人們用“耆”或“指使”來代稱60歲的老人。《荀子》“致士”一節(jié)中顯示：“耆艾而信，可以為師”，故“耆艾”也用來代稱60歲。

　　【61歲】由于過去我國(guó)古代采用干支紀(jì)年法，60年為一輪，61歲正是新一輪重新算起的時(shí)候，稱為“還歷”，因而“還歷壽”成為61歲老年人的代稱。古人稱老年人年齡進(jìn)入一個(gè)新階段謂之“年開”。十年為一秩，61歲第七秩的開始，稱為“開七”，對(duì)此，晚清詞人況周頤在其所著的《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》第一卷中有明確記載：“六十一歲曰開七”，故而“開七”成為61歲老年人的代稱。

　　【70歲】《論語·為政》中表述：“七十而從心所欲”，因而人們以“從心之年”代稱70歲老人。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人在其所作的《曲江》一詩(shī)中有“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”的詩(shī)句，故后來人們用“古稀”或“稀年”作為七十歲的代稱。過去，在朝廷為官者到了古稀之年，一般要辭去官職，廢車不用，被稱之為“致仕”，也稱為“致事”、“致政”、“懸車”等，故“致仕之年”、“致政之年”、“懸車之年”等都成為70歲老年人的代稱。另外，當(dāng)官員年滿70歲時(shí)，朝廷就賜杖以示尊敬，士大夫可以在全國(guó)范圍內(nèi)使用杖，稱之為“杖國(guó)”。后來，“杖國(guó)”一詞得以流傳，并成了70歲官員告老的代稱。

　　【80歲】我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中記述：“逝者其耋”，而傳授《詩(shī)經(jīng)》的大毛公毛亨、小毛公毛萇所著《毛傳》中解釋：“耋，老也，八十曰耋”;《左傳》在“僖公九年”一章也記載：“以伯舅耋老，如勞，賜一級(jí)，無下拜”，西晉時(shí)期著名學(xué)者杜預(yù)對(duì)此解注道：“八十曰耋”，故“耋年”成為80歲老人的代稱。另外，在古代，年過80歲的官員可以撐著拐杖入朝或朝拜天子，《禮記·工制》中對(duì)此有所記載：“八十杖于朝”，因而“杖朝之年”也就成為80歲老年的代稱。韓愈《司業(yè)文》：“逾七望八，年熟非翁，在君無憾，我竟不充”，因而“忘八之年”也指80歲老人。而因“傘”字的草書形似“八十”，故也稱80歲老人為“傘壽”。另外，《禮記》在“曲禮上”一節(jié)中也記載：“八十、九十曰耄”;西漢后期散文家桓寬在其《鹽鐵論》“孝養(yǎng)”一章中也記述：“八十曰耄”，故“耄耋”合稱指八十、九十歲的老人。“米壽”用來代指88歲的老人，因?yàn)?ldquo;米”字可以拆成“八十八”三個(gè)漢字，同時(shí)稱老人為“米壽”還有老人身體健康、食欲旺盛之意。

　　【90歲】上了年紀(jì)，老人皮膚會(huì)出現(xiàn)褶皺，有資料記載：90歲的老人身上出現(xiàn)的斑紋猶如鮐魚背，故人們用“鮐背之年”代指90歲的老人，也泛指長(zhǎng)壽的老年人。

　　【100歲】自古以來，人們把百歲老人稱為“壽星”，把“壽星”出現(xiàn)視為人世盛事，崇為“人間祥瑞”。西漢著名辭賦家王褒在《四子講德論》中表述：“今海內(nèi)樂業(yè)，朝廷淑清，天符既章，人瑞又明。”《舊唐書》的“鄭肅傳”一文中也稱年壽持齋的人為“人瑞”，所以那時(shí)的地方長(zhǎng)官都十分注意調(diào)查，掌握百歲老人的情況，以上報(bào)朝廷獎(jiǎng)賜、表彰。故“壽星”、“瑞壽”等代指百歲老人。另?yè)?jù)《禮心》“曲禮上”一節(jié)記載：“百年曰期頤。”東漢末年經(jīng)學(xué)大師鄭玄對(duì)此注解道：“期，猶在也;頤，養(yǎng)也”;《孔希旦集解》中則進(jìn)一步解釋：“百年者飲食、居處、動(dòng)作，無所不待于養(yǎng)”。蘇軾所作的《次韻子由三首》中也顯示：“到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。”元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期;飲食起居動(dòng)人無不待于養(yǎng)，故曰頤。”后來，人們便以“期頤”代表百歲老人。而民間所說的“白壽”，是指99歲的老人，因?yàn)?ldquo;百”字少去上面的“一”，剛好是個(gè)“白”字，故“白壽”代稱99歲。

　　另外，人們對(duì)所有老人還以“白首”以代之，也稱“皓首”。唐朝王勃《滕王閣序》中表述：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”《后漢書·呂強(qiáng)傳》中也記載：“故太尉段潁，武勇冠世，習(xí)于邊事，垂發(fā)服戎，功成皓首。”對(duì)108歲的老人，民間稱為“茶壽”，因?yàn)?ldquo;茶”字上面是“廿”，下面為“八十八”，二者相加即得108歲。

　　作者：袁文良
　　稿源：三尺巷
　　編輯：王剛